戴逵：善图圣贤 百工所范

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□ 彭庆阳

                               
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晋·戴逵 《剡山图》卷（局部） 台北故宫博物院藏

东晋著名雕塑家、画家戴逵，字安道，谯郡铚县(今安徽)人，后徙居会稽剡县（今浙江嵊县），一度与儿子戴勃、戴颙隐居乌程县（今浙江湖州），所隐居的那座山至今仍被称为“戴山”。明徐献忠《吴兴掌故集》有记：“戴山，乌程东北十八里。谯郡戴颙游居三吴，衣冠之士与之游者，随其所至，即筑室居之。太守张邵素与之善，为筑于此，因名焉。颜鲁公《题杼山癸亭得暮字》‘傍瞻戴颙路’，盖指此山也……”戴逵出身士族，终身不仕，多才多艺，工人物、山水、花鸟，擅长雕刻及铸造佛像，“少博学，好谈论，善属文，能鼓瑟，工书画，其余巧艺靡不毕综。”

时人称戴逵“词美书精，器度巧绝”“幼有巧思，聪悟博学”。他自小便接受各类良好的教育，早年师从名儒范宣学习子史经文，《世说新语·巧艺》记载：“戴安道就范宣学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。”可知，戴逵处处以范宣为师，勤学好问，因而得到范宣的器重。然范宣却对戴逵闲暇之时的习书作画不甚满意，戴逵不争不论，而是通过自身的修养和努力，依照东汉张衡《南都赋》文义而绘画一幅，所画的《南都赋图》表现出高超的技艺，具有巨大的艺术感染力，深深影响并改变了老师对绘画的看法。使范宣由此开始重视绘画，认同了绘画这一“礼、乐、射、御、书、数”之外的技艺。

戴逵巧思，在佛像绘制和雕塑方面的造诣非同一般。《世说新语》称：“戴安道中年画行像甚精妙。”所谓“行像”是指佛教的一种宗教仪式，把佛像放在车上巡行。据说，戴逵的一幅菩萨像在唐朝仍然流传广泛。其在南京瓦官寺用所创的干漆夹纻塑造的佛像和顾恺之的《维摩诘示疾图》壁画，以及狮子国（今斯里兰卡）所赠玉佛像，共称“瓦官寺三绝”。戴逵是一个善于独立思考，有着自觉创新意识和非凡创造力的艺术家。他认为汉魏以来的佛像“古制朴拙，至于开敬，不足动心”，于是他曾在塑造高达六丈无量寿佛木像过程中，“乃潜坐帷中，密听众论。所听褒贬，辄加详研，积思三年，刻像乃成。”后佛像迎往山阴灵宝寺，这尊超越前人而具有鲜明民族风格的佛像，因其有了审美的感动力和“动心”的艺术特质，令前来瞻仰礼拜的信徒怦然心动。宋米芾曾藏有戴逵画的观音像，并称赞他开创了佛像雕塑的妆銮之术，其《画史》记：“戴逵观音在余家，天男相，无髭，皆贴金。家山乃逵故宅，其女舍宅为寺，寺僧传得其相，天男端静。举世所睹观音作天女相，皆不及也。”可见米芾对戴逵的推崇。戴逵在佛像上的创新，进一步开拓了中国雕塑的艺术内涵和表现形式，从而也推动了佛教在中国的进一步兴盛。戴逵与其次子戴颙创制了“二戴像制”，将印度的梵像样式改造成越来越具有中国化的风格，开启了后来曹仲达、张僧繇造像人物的画风。金维诺先生评价戴逵是“佛像雕塑艺术中国化过程中，做出了贡献的代表人物”，其雕塑作品是“杰出的中国式佛像的代表”。

正因为戴逵在雕塑艺术方面的成就及影响甚大，其后世论著多重其雕塑，以至掩盖了他的画名。唐张彦远《历代名画记》载：“（戴逵）为童儿时，以白瓦屑、鸡卵汁和溲作小碑子，为郑玄碑”，“其画古人山水极妙。十余岁时，于瓦官寺中画。王长史见之云：‘此儿非独能画，终享大名，吾恨不得见其盛时’。”可知戴逵很小就能以绘画见长，且得到东晋司徒左长史王濛的褒奖。戴逵在绘画上也是很有成就与地位的，南朝齐梁时期画家、绘画理论家谢赫高度评价了戴逵在人物画创作上所取得的成就：“情韵连绵，风趣巧拨，善图圣贤，百工所范，荀卫以后实为领袖。”从文献记载来看，戴逵的画作主要以山水画和人物画为主，唐张彦远称：“其画古人、山水极妙。”王伯敏先生认为戴逵在山水画开创时期“还是一个先驱者”。

《世说新语·栖逸》记：“戴安道既厉操东山，而其兄欲建‘式遏’之功。谢太傅曰：‘卿兄弟志业，何其太殊？’戴曰：‘下官不堪其忧，家弟不改其乐。’”戴逵的哥哥戴逯承认自己忍受不了隐居的清苦，也反衬出戴逵对隐居闲游的热衷。戴逵不求名达，不愿屈节于权贵，这与魏晋时期名士们清高傲世，以隐遁不仕为上的风气有关。戴逵不仕，并非看不惯现状而遁世，而是受道家影响，崇尚无为，超然物外。他的隐居并非离群而独居，还是与名士们频繁往来，谈玄论道，如《世说新语》中有篇关于王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事，就说明了这一点。

戴逵之子戴勃、戴颙皆有父风，秉性高洁，秉承父业，在艺术上有所成。《宋书·戴颙传》记：“颙及兄勃，并受琴于父。父没，所传之声，不忍复奏，各造新弄，勃五部，颙十五部。颙又制长弄一部，并传于世。”可知戴勃兄弟二人自幼随父学琴，在音乐艺术上有很高的造诣。戴勃“善鼓琴，工书画”，尤以山水画出名。唐张彦远《历代名画记》中《戴勃》条下称戴勃山水画作品有《九州名山图》《风云水月图》，并记载：“孙畅之云：‘山水胜顾（恺之）’。”孙畅之所言东晋画家顾恺之在山水画方面尚不及戴勃，虽有过誉之嫌，但也足以证明戴勃山水画的精妙。戴颙，字仲若，自幼随父学绘制佛像，他创作的佛像画在继承父亲技艺的基础上又有提高。在《宋书》《南史》上皆有记载，《宋书·戴颙传》称其“述庄周大旨。著《逍遥论》，注《礼记·中庸》篇。”可见戴颙在当时人们心目中的地位及他在学术上的成就。

戴逵父子三人都是晋宋时期著名的画家、雕塑家、音乐家，皆隐居不仕有高名，唐张彦远在《历代名画记》中称：“一门隐遁，高风振于晋、宋。”