武山旋鼓舞
武山旋鼓舞2008年被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产代表性项目。
武山旋鼓舞是武山人民在长期的生产生活实践中形成的以娱神、娱人为内容，以舞乐、 祭祀活动为载体，含历史、宗教、 民俗、艺术等文化内容的传统民间舞蹈。
武山旋鼓舞，又称扇鼓舞或羊皮鼓舞，留传年代久远， 起源有牧羊人震狼说、祭祀起源说、军事起源说等，后来发展为民间祭祀，赛社娱乐活动。羊皮鼓是武山旋鼓舞的主要乐器，其形似扇，由羊皮制成。
旋鼓舞表演队伍一般为几十人至上百人，“旋鼓手”为青壮年男子。主要阵型套路有“二龙戏珠”、“白马分鬃”、“太子游四门”、“丹凤朝阳”、“十字填梅花”、“八门套九星”、“齐王乱点兵”、“白马分鬃”、“蛇蜕皮”、“九链环”等，表演典型动作有“喊山岳”、“千斤压顶”、“旋风骤起”等。
制作“旋鼓”的材料主要是羊皮。一般选当地七八月份宰杀的优质山羊皮，也称“青草皮”，不能选二三月份的“乏羊皮”。羊皮一定要干净，不能带有血点、血块。
选好羊皮后，就要制作羊皮。首先是泡皮。把山羊皮放入大缸或大锅等容器内，再往羊皮面上洒上碱性植物粉未，然后往缸（锅）内倒入温度在20℃—40℃之间的温水，用大石块压上羊皮，每天翻动2—3次。约3—5天后，捞出羊皮再进行漂洗，直至羊毛中没有浊水为止。接下来是褪毛。用一根直径约15厘米的特制圆木椽（木头要平直，表面光滑），把羊皮绷在圆木上，用专用工具（厚约1厘米，宽约15厘米的铁制器）在羊皮的正面徐徐前推，将羊毛褪光，再进行漂洗。
羊皮制作好后开始“瞒”鼓。首先把制作好的羊皮绷展，铺在平整的木板上，再将鼓圈放在羊皮上，视鼓圈大小，在离鼓圈外边沿2厘米的地方剪去多余的羊皮，然后沿鼓圈用特制的钩针将边缘的羊皮钩进鼓圈内，接下来在鼓的正中间扣放一个大瓷碗，晾干后即可。一个正宗的羊皮鼓基本就制成了。
武山旋鼓舞是在羌民族文化历史环境的影响中，在长期农牧生活习俗中形成的别具特色的一种“民间舞蹈”形式，群众参与性强，具有广泛的群众性和民间传承性。表演时鼓点节奏富于变化，击鼓多以重击、轻击、点击、擦击、弹击和顺势滑击为主，鼓声“咚咚”，环佩“叮当”，铜钹“铿锵”，喊声“嗨嗨”， 动作刚健，节奏明快，突出舞者的“旋转”，表现力丰富，有很强的传统舞蹈特征。
具有重要的价值：
一是历史价值：武山旋鼓舞以农耕文化作为基础，是羌族舞蹈和汉族文化相结合的产物。武山旋鼓舞的萌生、发展和最终形成，经历了漫长的历史过程，体现了羌民族文化在汉人聚居区形成的独特影响，这种舞蹈形式是研究羌族文化与汉族文化融合的重要依据，在民俗学研究中有不可替代之作用。
二是艺术和文化价值：武山旋鼓舞丰富了民族舞蹈艺术种类，表演内容丰富充实，用幡、旗的位称来占领舞台空间，用钹和锣的敲击增加音乐气氛，用甩“蟒头”的表演展示舞蹈技巧（“蟒头”是当地民间祭祀活动中“司公”即主司用的假长发辫）。表演套路多，队形变化旋转自由，有二龙戏珠、白马分鬃、蛇蜕皮、丹凤朝阳、太子游四门等。表演时场面壮观，能最大限度展示地方民俗文化，具有很高的艺术价值和文化价值。
三是社会价值：武山旋鼓舞是群众自娱自乐的活动，具有凝聚人心，教化向善的作用，对于增强群众之间的团结、互助，营造安定、祥和的氛围，构建和谐社会起到很大作用。
天水市入选国家级非物质文化遗产名录
第一批：太昊伏羲祭典（2006年）
第一批扩展项目：天水雕漆技艺（2008年）
第二批：清水道教音乐（2008年）
武山旋鼓舞（2008年）
秦安小曲（2008年）
第三批：秦安女娲祭典（2011年）
第四批：张家川花儿（2014年）
天水丝毯织造技艺（2014年）
【供稿：天水市文化和旅游局非遗中心】 | 
发表于 2024-5-9 13:00:37
|
查看: 1243|
回复: 0
|漆语漆缘官方QQ群|Archiver|手机版|小黑屋|漆语漆缘-漆器漆艺爱好者社区-漆器收藏头一站
( 晋ICP备2023015989号 )
