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浅谈鉴真干漆像及鉴真东渡

浅谈鉴真干漆像及鉴真东渡

PB10210240 黄俊增

鉴真生平简介

鉴真〔688~763〕日文又称鉴真〔がんじん〕，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民

浅谈鉴真干漆像及鉴真东渡

浅谈鉴真干漆像及鉴真东渡

PB10210240 黄俊增

鉴真生平简介

鉴真〔688~763〕日文又称鉴真〔がんじん〕，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名医学家。日本人民称鉴真为“天平之甍〞，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊〔意为顶峰〕。

俗姓淳于，广陵江阳〔今江苏扬州〕人。十四岁时于大云寺为沙弥，就高僧智满禅师学佛。对于律藏，造诣尤深。在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。

天宝元年〔742〕，日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允。从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京

〔今奈良〕。

鉴真去世前，弟子们还采用干漆夹这一最新技艺，为他制作了一座写真坐像。日本奉为国宝。

鉴真像欣赏

鉴真像高84厘米，真实反映的就是鉴真圆寂时的宝相。高僧身披袈裟，衣褶柔和，双目闭合(东渡前己失眠) ，双手叠放膝上。

鉴真像的坐法为佛教中的七支坐法，其具体要求为：

一、双足跏趺〔俗称双盘〕。

二、两手结三昧印。

三、背脊自然直立，像一串铜钱。

四、两肩保持平稳。

五、头正颚收。

六、舌抵上颚。

七、两眼半敛。

可以看出，除了第六点在坐像中无法表示出，其他六点均在坐像中有着生动逼真的表达。而第七点，两眼半敛，由于鉴真大师当时已经失明，故为双眼闭合。

整个坐像从整体来看，十分生动，宛假设真人一般。坐像细节处理非常仔细，袈裟上的褶皱柔和细腻，仿佛并不是一件雕塑，而是真的袈裟披上去的一样。鉴真的面部表情刻画得也非常到位，充分表达了一代高僧的祥和，肃穆。从侧面看，仿佛坐像就是按照真人描摹出来的，无论是背部，头部，以及难以刻画的耳朵，都表达出作者的用心良苦。

从色彩上看，虽然年代久远，色泽已有所脱落，但可以想象，在当年坐像刚完成时，必定是金碧辉煌，令人视之而顿生仰慕。

从这两张放大的头部照片来看，可以看出坐像的五官、神情栩栩如生，高僧生前内心的刚毅与祥和充分表达在塑像中。宛如真人般大小的塑像，让人不禁产生一种鉴真并未离去的错觉。

浅谈干漆夹纻佛像

〔一〕鉴真坐像与干漆夹纻佛像

唐代名僧鉴真坐像，是日本国宝，也是中日两国文化交流的物证。据传，唐僧人鉴真和尙的弟子，台州开元寺僧思托，曾数次随鉴真东渡日本，不仅传授佛法经书，同时还将干漆夹纻造佛工艺传至日本，而这座后来名世的鉴真坐像，就是他应用干漆夹纻工艺和日本同道合作所制。

1980以及2023年，鉴真像还回到家乡扬州“省亲〞啦！

〔二〕起源

干漆夹纻佛像, 又称脱砂佛像，或者叫脱胎漆，是中国特有的佛教雕刻艺术.。这门人物制作技艺，在战国时期就有了。据史载，大概在南朝或更早时期，已出现釆用先秦两汉流行的脱胎漆工艺，制作“行佛〞用的夹紵脱胎佛。所谓“行佛〞， 就是在宗教庆典活动时迎请佛像，必须把佛像请出寺外，类似今人的绕境。当然如用石雕佛像，

那么分量太重抬起来吃力又不方便。而以干漆夹纻制作的佛像，即使体量较大，由于其造型中空，用料特奌等原因，成像稳固轻巧，不易損坏，着彩后佛像金碧辉煌，所以非常适应于当时这种习俗。

〔三〕制作工艺

先将完整的佛像造型以泥(沙)塑成(也有以木为胎)，之后再以纻麻(夏布) 及生漆调瓦灰层层涂抹，缠一层纻麻，凃－层漆，如此反复，纵横交错渗透多层(－般5-6层，多达10数层) ，之后，阴干，将泥胎挖出(古人亦称〞 脱胎〞,〞 脱沙〞)，去掉竹木支架，始成中间空的生漆造像基形。然后再实施在表层以生漆调色装饰打磨，描金绘彩。現代制像可用石膏做胎。

以干漆夹纻工艺制作的佛像，体量质地轻，便于携运，具有结构稳固，不变形，不虫蛀，防水防潮等特奌。

四、感人至深的鉴真东渡

我相信，比珍贵的鉴真像更加珍贵的是它背后的故事，是鉴真和尚为了利益一方众生而坚决地六次东渡的感人事迹。

〔1〕前五次东渡的艰辛努力

开元二十一年〔公元733年〕日本第九次遣唐使来到大唐。随团前来的日本留学僧荣睿、普照受日本圣武天皇之命，约请鉴真东渡。鉴真问寺内诸僧，有谁愿意应此远请。众僧默然。良久，才有一僧名祥彦者说："彼国太远，生命难存，沧海淼漫，