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发表于 2023-8-22 08:02:11
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前言
中华文明由炎黄文明起始，进入战国时期，社会形态发生了极为重大的改变，社会思想的多样性繁荣发展，政权的重复更迭交替，使中华文明或说华夏文明开始与其他文明不断交流融合，进入秦代，最为鲜明的制度特色便是秦始皇推行的中央集权政策，这时中华大地的第一个大一统时期出现，社会文明由多样性开始呈现统一性态势。
到了两汉，国力昌荣，社会思想和文化发展呈现出多样统一的态势，这一历史时期在整个中华文明的发展进程中可以说是一个比较完整的发展历程。
漆器文物最早产生于新石器时期，在汉代发展到顶峰，其技艺、做工、审美无不体现着这中华文明在艺术文化方面的发展历程，其中的装饰性图像，内容丰富，绘制手法多种多样，题材涉及的十分广泛，展现了这一历史时期内人们的生活、娱乐甚至于精神情感的寄托。
乐舞作为与人们的生产、生活紧密相关的，需要一定物质载体来展现，人体作为乐舞最为直接的物质载体，表达这人们的内心情感与思想境界，而历史中的乐舞无法通过人体得以再现，那么文物图像中的人体形态便提供了较为直观的，视觉性的乐舞再现。
一、战国秦汉时期漆器乐舞内容
战国秦汉时期的漆器文物种类以实用性角度考虑大致可分为生活起居类、丧葬祭祀类和乐器娱乐类三种，生活起居类器具主要分为食器、酒器、装盛器具等日常生活衣食住行等所需的器具；丧葬祭祀包括了礼器、陪葬用的陈设型器具、棺材等；乐器娱乐类即为墓葬主人生前日常饮宴娱乐生活中所用到的弦乐器如琴、瑟，击打型乐器如钟、鼓，及钟鼓所用的鼓槌、鼓架等。
这些器具中有一部分是以人物纹样为主体，以乐舞内容为题材，构成了其器具上的装饰性图案，有些是记录了墓主人生前生活的场景，有些是做以美好的愿景希望墓主人可以在往生后依然享有生前的待遇，或借图像中的美好内容来超度亡灵。
战国秦汉时期的漆器文物中，生活起居类漆器占到绝大多数，多以食器、酒器为主，食器有碗、盒、豆、盘等；酒器有樽、壶、锺、杯、卮等。除此之外，还有一梳妆所用的奁、篦、梳，和漆案、漆屏风等家具类用具。
梳和篦在古代是一种妆发用具，梳用来打理毛发，篦是一种密齿梳，用来去污和祛痒，同时也可以插在发髻上当做一个装饰品。盒，用来盛东西的器皿，大小各异，一般配以合适的盖子。奁，是古代的一种盛放梳妆用品的器具，漆木质，主要流行于战国至宋朝时期，形状大多以圆形、方形、多边形为主，有盖子，豪华一点的漆奁有两层之分，其中装满小的奁，内置梳妆用品。
战国秦汉时期，漆器除遍及人们日常生活的方方面面，还通常以陪葬品或丧葬礼器的角色放置入人们的墓葬中，战国秦汉漆器文物中，最常见的丧葬漆器用具有漆椁、漆棺、镇墓兽、木俑、角型器等。
乐舞娱乐活动起源于人们的劳动，以乐舞寄情抒情、抒发情感，人体作为舞蹈的载体而乐器作为音乐的载体。
乐舞活动离不开人的参与，同时乐器与舞具也是构成乐舞活动的重要组成部分，要区分图像的乐舞内容，把握当时时代的乐舞形象特点是十分必要的，运动中的人体以及乐器舞具的运用构成了漆器图像的乐舞内容，而不同题材的选择构成的乐舞图像内容又是不一样的。
战国秦汉时期漆器图像中的的乐舞形象从早期的象形意境到后来的写实风格，其特征有二：一是长袖舞形象的建构，这与楚地乐舞习好翘袖折腰之姿的审美风格息息相关；另一特点为原始拟兽舞和武舞的形象遗存。在题材选择方面，主要以现实生活和神仙幻想为区分，表以不同的思想与意愿。
战国至秦汉时期，乐舞文化发展迅速，首先是周代末期，礼崩乐坏造成了战国时期乐舞活动不再作为雅乐正声服务于君王，而是以娱乐性质的乐舞表演发展于贵族百姓的宴饮娱乐生活当中。
原始社会的人们在为了求生存求发展的历程中造就了习武、模拟战争与狩猎生活的武舞，这类舞蹈有两种特点，一是模拟动物野兽的形象，二是手执武器。
原始社会时期，人类会在战争、狩猎之前进行一些战斗过程中的动作模仿，或是将这些动作编成一段舞蹈或操练，来起到鼓舞士气的作用，又或是在对斗争英烈、先祖的祭祀过程中，为了歌颂神仙、先祖的武力功德和驱逐鬼疫，人们通常也会进行一些模仿战争与狩猎的舞蹈来打败“假想”的敌人与厄运。
二、漆器乐舞图像蕴含的文化内涵和时代特征
由漆器文物的出土数量可观，楚地漆器在战国秦汉时期的漆器文物中占有着大量的比重，这与其得天独厚的地理环境和丰富的自然资源息息相关。同时春秋战国时期楚国疆域的开拓与国力的发展也为楚国漆器制造业提供了良好发展的社会背景，使得楚文化地域下的漆器在这一时期大放异彩。地域文化的特色造就了独一无二的漆器文物类型，同时也深刻影响着漆器图像的构建。
黑色与红色是楚墓中出土的丧葬类漆器中使用最多的两种颜色，黑与红的使用在楚人的信仰与文化中可以的出缘由。而红色寓意较为直接，代表着血液、血色，正符合了楚人对于祭祀忠诚和笃信的态度。黑色为底红色镀，反映出楚人对于死亡或无法掌握的事物的恐惧是深深存在于心底的，但是神圣的祭祀让他们笃信事物可以转变或事出有因，祭祀和巫术是得以宽慰的对象。
乐舞形态的美感中，包括着形体与体态的美感，战国秦汉时期，贵族对乐舞伎人们的主流审美以轻盈纤细，袖环飞雪为主。长袖细腰的形态特点贯穿了战国秦汉时期数百余年的历史。
战国秦汉时期，随着社会生产力的发展进步，乐舞文化的物质载体变得更加多种多样，但是传统对乐舞形态审美趣味在这一时期并没有发生套大的改变，这种由楚国宫廷兴起的审美标准，一直延续到了两汉末年，随着思想文化的巨大变革而有所转变，新的审美标准在社会思潮与经济发展中不断有着新的变化，而细腰广袖的审美，因其独特性和时代性也成为了后世乐舞文化发展的特有面孔。
汉初的轻徭薄赋政策使得农业发展，经济水平飞速上涨，人们对于生活质量和休闲娱乐活动有了更进一步的要求，于是这一时期作为主要生活器具的漆器用具，和作为主要娱乐活动的乐舞百戏便同步飞速发展起来。
从漆器乐舞图像来看汉代的乐舞发展，可以横向和纵向视角来进行分析，横向即为乐舞发展的广度，由上面提及过的汉代漆器乐舞图像可见，汉代乐舞继承了前代各类表演形式。
作为表演性乐舞的女乐，在汉代仍是以奴隶者的身份进行歌舞表演，用来供皇室贵族宴饮享乐，除乐舞表演之外，她们还要进行严格的专业训练，有些贵族文人喜爱女乐歌舞，不仅欣赏，还利用自身之长教授乐舞技艺。
汉代乐舞发展最突出的一个态势便是其对舞具舞服的运用，汉代漆器乐舞图像中出现最多的便是巾袖舞的人物形象，舞蹈形态大致相同，多用于宴饮娱乐表演，只是在总人数、配乐规制，舞人数量和性别上略有差异。
随着汉朝疆域的扩大，中原文化伴随着与外域国家的文化交流和贸易往来，以漆器文物为载体，传播向汉朝周边各国，乐浪便是其中之一。
三、漆器乐舞图像所体现的艺术之美与历史价值
漆器文物作为战国秦汉时期极具代表性的生活器具，兼具实用性与造型性的艺术特点，其本身便具有极高的审美价值。漆器乐舞图像作为战国时期乐舞文化的外在形象，作为漆器文物的装饰性内容，它具有着造型艺术的再现性特点，即通过漆器上绘制出的乐舞图像内容来再现当时人们乐舞生活的场景及内容。
漆器文物作为一件实用性器物，每一件器物与图像内容的结合都是对战国秦汉时期社会思想和文化内涵的表现，这种结合从纹样、题材、构图的选择上都是合乎规律的。
乐舞图像作为一副完整的带有叙事情节的图像，其中以人物、器物、动物、线条、花草等纹饰构建出一副完整的乐舞生活场景，结构完整，层次分明。
所有漆器乐舞图像中的长袖舞皆以翘袖细腰为标准。如果说细腰长袖的乐舞内容为真实情境之美，那么漆器乐舞图像中的神仙怪异内容便成为了一种精神层面的美感，表达着一种人类内在精神世界的外化体现，属于一种形象化的意识体态。
楚地漆器中模仿羽人仙兽起舞奏乐的内容，一是图腾崇拜的遗志，将自身的美好愿景寄托于这些仙兽之上便可与神灵沟通；还有一种是构建神仙幻境当中的乐舞娱乐，借乐舞以娱神，构建一幅天人合一的思想境界。
“对称”与“均衡”规律形成的普遍原则在于人类生产生活中器物造型与装饰等艺术中。
漆器乐舞图像作为战国秦汉时期乐舞文化的载体，其内容上便是对战国时期乐舞文化的再现，具有一定的实用价值。同时以乐舞内容本身的角度来看，乐舞是以人的物质为载体的，通过艺术化了的美化了的艺术手法进行表演的艺术形式，其本质便是其审美性。漆器在绘制纹饰的时候通常是以审美性的角度去看待，但还是立足于其使用手法，进行乐舞图像与漆器的有机结合。
内容都是与其器物自身的用法有着一定的关联，可以说明战国秦汉时期人们的审美发展倾向越来越趋于综合性的角度去看待某一艺术手段，同时也侧面看出战国秦汉时期人们文化思想的多样性与包容性。
总结
漆器文物本身就有着其自身独特的文化底蕴与时代特色，它代表了这一时期手工业水平的发展和社会经济水平的发展，同时随着社会经济与手工业水平的提高，代表着审美水平发展的漆器装饰图像也充满着时代性的特点，其内容与题材无不展示着这一时期的社会思想与娱乐审美生活的主流文化。
乐舞文化作为具有时代性、审美性、娱乐性等多样特点的，与社会人文紧密挂钩的文化载体，它的产生与发展是与主流文化紧密结合的，它有着独立的发展空间的同时，也相应的会受到这一时期主流审美价值的影响，就如同漆器这一工艺美术的物质载体与漆器图像。
虽同时承载于木、竹等不同材质的胎体之上，它们与乐舞文化在视觉性或说感性层面来讲，有着同根同源的美学视角，但由于其各自的载体、呈现方式、表达语境的不同，漆器文物、漆器图像、乐舞这三种艺术体裁，或者说是艺术表现手段，在同一的文化背景与时代境遇下，会以树状趋势而发展出三个分支方向的研究领域与视野。
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