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发表于 2023-10-15 03:00:36
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文化是一个很大的概念，它是历史的一种现象，也是一种社会的积淀物，它既是物质本身的表象，又是其外延外溢所承载和呈现的传统历史，民族习俗，社会人文，思想价值，文学艺术和生活方式等等，其特点是多样性的，民族性的，地域性的和时代性的。文化二字，文，有从纹理之意演化而来（这也包含木的纹理），本义指各色交错的纹理；东汉经学大师郑玄注解为“文，犹美也，善也”。化，本义生成，造化；文化之本义就是以文教化，其作用是融合，引导，维系与传承。那么红木文化又是如何体现出融合，引导，维系与传承呢？就其范畴谈谈红木文化的相关表象与特点以及融合、发展与传承。
红木仙作家具艺术体验馆实景
1、红木与宗教的点点滴滴——
红木作为香料在魏晋南北朝进入中国，如前所述，在保存下来的典章诗词中多见。老紫檀佛珠，历史上汉藏两地数量较多。沉香是许多宗教共同供奉的稀世珍宝；现今收藏在北京故宫博物院有一尊明紫檀木雕弥勒佛。许多保存下来的明清两代红木制品在款式，雕刻图案上都有宗教文化的影迹。比如香炉腿翘头案，八仙桌，莲花图案等。这些红木所蕴含、承载与传承的文化体现出域外佛教特色，儒教（仁义礼智信）抑或禅宗的意境。
红木仙作臻品——小叶紫檀·《天上人间》顶箱柜（创作时间：2004年-2011年）
2、书斋里的红木（雅士文化）——
斋号命名与红木牌匾的刻挂，书桌、书箱、官帽椅、翘头案、花几和书柜，文房四宝（红木镇纸）文化气息，这些传统底蕴深厚，款式多样的红木制品，充分展现出书斋的人文，人与书，人与红木文化的关系。有红木制品布置的书房可以体现出中华传统文化的浓缩，主人心灵诗意的栖息和品味，品行，品德的追求。当代许多书画家的书房或工作室多置配红木制品，传统文房雅物就有许多红木制品，如笔格、笔床、笔屏、笔筒、砚匣、墨匣、书匣等。著名作家莫言到瑞典去领诺贝尔文学奖时，所带的作品就是装在用传统工艺打造的书箱里，不用旅行包，手提袋，而用中国传统书房中的古老书箱，红木文化的蕴含与承载可见一斑。
红木仙作臻品：东京大画案及花鸟弯足
3、民居里的红木（民俗文化）——
中华居室文化，是社会等级，地位，尊卑的体现，诸如交椅，官帽椅，龙床，罗汉床，八仙桌等形制上构成。农业社会形成的文化审美观念，稚拙，古朴，自然，是雅士青睐的对象。民俗是一种生活的方式，文化的模式，是最贴切身心和生活的一种文化，通过花鸟鱼虫和形象文字，以借喻、比拟、象征、谐音等表现手法构成图案和吉言，诸如：龙凤、喜鹊、古钱、生肖、观音、佛、兽面纹等。让红木文化得以在民间生根传续。北宋词人贺铸在一首——小重天•壁月堂词中有这样的诗句：簟纹如水竞檀床。雕枕并，得意两鸳鸯。这里所指的“檀床雕枕”正是民居里的红木文化。湘西凤凰古城外有一座苗王寨，建筑是石木结构，家具有古老的红木陈设，其款式淳朴，风格独具，反映出边远地区红木文化的影响。江南的西塘古镇，有一个陈家老宅，三百年前的老房子，小院子被保护的很好，坐在院中的石凳上品茶，欣赏盛开的蔷薇花是免费的，但要是睡一宿雕花大床，那要收你比一般床位高出许多的费用。这是不是红木文化与旅游的结合，红木文化价值的体现呢？
绍兴鲁迅故居
4、红木与书画的相得益彰——
书法的线条美，和谐美，哲思与多样统一；统一制下的变化，咫尺浓缩，方寸呈现，天地道理，粗长细短，浓淡伸弯，我们看一下，是不是与红木制品的线条，结构，布局十分契合；中国画的笔墨情韵，天人合一，虚实疏密，空间距离，造型色彩，思想人文，民俗情趣，传神美，意境美，大胆幻化，视觉转换等与红木制品制式造型、工艺雕刻、材料选用、色调、内容、尺寸、风俗、传统等搭配，在创意制作上又是多么相似。有红木家具的中堂，少不了中国的书画悬挂，只有如此方能相得益彰，显示出人文底蕴。许多书画家愿意用自己心爱作品去交换喜爱的红木制品，这说明红木制品与书画有共同的文化渊源，有等值的艺术成分。
红木仙作家具艺术体验馆实景
5、红木与建筑的艺术——
从元代的建造紫檀宫我们探寻到建筑艺术与红木的渊源，从古代建筑斗拱的艺术造型我们也能发掘其与红木家具形制的内在联系。红木文化与建筑的文化思想，设计理念是交互辉映的，技术有相同之处。榫卯工艺在建筑上是结构，承载；柱构结构，斗拱的重叠美饰与红木家具的霸王杖，卡子花相对应；建筑的托木与家具的牙子，飞檐翼角与翘头案翘曲的两头，台基与托泥等等。拔步床内空间分隔围合、有床门、围屏、前廊、桌凳、箱柜则完全仿照建筑而成。现代木建筑的框架结构，家居装修装饰时兴红木制品的使用，青砖灰瓦、椎梁画栋、宫灯古槐，老式的桌椅、床具古香古色，正是保留传统精髓，形成文化特色。如果说中国传统建筑是凝固的历史，是凝固的音乐，那么红木文化就是它一个高耸入云的代表。
红木仙作精制：卢氏黑黄檀镶檀香木千工拔步床
6，红木与音乐艺术的关联——
古人把乐器分为八音，其中包括古琴、古瑟、笛、管、等。汉唐随着丝绸之路的对外交流，中华民族吸纳源于外国的乐器如琵琶、胡琴等，其中唐代的紫檀琵琶是用红木制作乐器的代表。用红木做成的乐器对音乐的表现力有很好的效果。唢呐制作乐器的木料最好为大叶紫檀。筝首、尾、四周侧板以老红木、紫檀等名贵木材，音质佳；古琴多以红木做附件，红木琴案，琴座等等。昆曲的水磨腔唱法，其水磨就是源于红木的制作工艺，形容唱腔如打磨一样细腻委婉。这说明红木有器，红木有声，红木里有音乐艺术的大雅。
藏螺钿紫檀五弦琵琶
7、红木雕刻的艺术意境——
红木雕刻是木雕的一种，是刀尖上的艺术。它勃兴于明清，形成苏、浙、闽、粤等不同风格与流派。雕刻的艺术魅力在于文化传承，工艺精湛，神态逼真，栩栩如生。从红木各作雕刻及特点上，我们可以发现，历史与现今的状况都是文化上的勾连和一脉相承。一代巨匠齐白石，就是由雕刻艺人成长为一代国画大师，雕刻是红木之上的画作，其工艺的非物质传承，文化意境与审美的理念，艺术附加值的体现，让静变动，使得器具由使用功能兼有文化属性，成为艺术商品，奢侈收藏品。红木雕刻是文化传承最具形象与内涵的代表。
精雕细琢，一凿一刻造就一个乾坤。（ 红木仙作工业园区雕刻车间实景）
8、红木与玉石——
红花还须绿叶扶，落红不是无情物。红木与玉石虽属不同物质，但受人们青睐的品质有众多相同，一木一石，文化审美观高度一致，互为衬托，犹如伴侣。尊贵与高洁，温润与细腻，皆内敛大自然之气韵与光华，正可谓宝马香车。相同的文化审美价值观让我们找到社会人文共性与差异的和谐。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。美玉应放进红木制品的玉盒，镶嵌玉的红木制品，如意摆件、屏风、挂匾、插屏、笔筒等，红木制品摆件台座等。
恭王府旧藏紫檀嵌白玉大座屏
9、红木与茶文化——
红木与茶都是木，皆为春生之物，都为人类奉献使用价值。文化本质同源。丝绸之路用茶换回红木，红木又用文化承载茶，二者相互促进，不断发展光大。两种文化牵手悠久，感受其一不可缺少其二，红木添香是茶，茶道艺术增辉是红木，文化的相同成为相融合基础，差异又成为互补。茶室的红木制品及红木文化氛围，茶台，茶案的使用，充分证明。品茶若离开红木文化，内涵、韵味、情调、感悟顿失大半，茶文化也大打折扣，一荣俱荣一损俱损，可谓惺惺相惜。当我们探寻红木与茶文化的历史渊源，不禁惊讶发现它们的香与味同禅宗，佛教，哲思，田园文化等相承一脉，当我们置身红木与茶文化之中，更感是一觉惊回千里梦，中华文明的独特，博大与包容，使得茶与红木不仅从丝绸之路走过历史，而且又从“一带一路”走向明天，因为红木与茶是丝路上最具贸易交流，文化交融，互利共赢的典范。
红木仙作臻品：红酸枝·福庆纹卷枕座椅套装局部图
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