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发表于 2023-10-19 08:04:51
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人们总说“大唐盛世”，仔细回想起来，关于这个1200年前的黄金时代并无太多具化的想象。唐人的日常生活究竟如何？史书中记载的那些传奇的“金银平脱”工艺、“象牙拨镂”、“夹缬”；失传的唐代乐器尺八、箜篌、五弦等，在国内几乎已无实物留存。
可就是连我们中国人都望其项背的唐代遗珍，却在日本驻足。在东瀛彼岸有一处“正仓院”——这座位于奈良东大寺的宝库，保留了迄今为止种类最丰富、最全面、且最有价值的唐朝艺术品。
▌正仓院
▌正仓院建于盛唐 千余年保存完好
日本正仓院，即日本奈良东大寺内的正仓院，是用来保管寺内财宝的仓库，建于公元八世纪中期的奈良时代。日本的圣武天皇驾崩后，光明皇后为祈先帝冥福，将圣武天皇生前最爱的宫中御用珍宝六百余件献入东大寺，藏于正仓院的北仓，这就是正仓院珍宝最初的由来。后来光明皇后还进行过四次献宝，也都藏于正仓院的北仓，所以北仓保留的文物是最好的。
▌用正仓院宝物模造品复原的圣武天皇书房陈设
日本正仓院收藏有服饰、家具、乐器、玩具、兵器等各式各样的宝物，总数约达9000件之多。日本正仓院中的宝物一半以上来自中国、朝鲜等国，最远有来自波斯的宝物。有一种说法甚至认为，“正仓院是丝绸之路的终点”。
正仓院总共收藏文物九千余件，其中有四百多件是盛唐时期从中国漂洋过海到达日本的艺术珍品，即便是日本本土的藏品，也带有浓郁的唐代风格，从某种意义上说，正仓院是一座盛唐风物的艺术宝库。
民国时期的古典文学研究家傅芸子先生，上世纪30年代赴日讲学，在考察了正仓院后，他写下了《正仓院考古记》一书，他在书中说：“吾尝谓苟能置身正仓院一观所藏各物，不啻身在盛唐之世！”今天，读瓷综合网络信息，整理出100幅正仓院所藏中国宝物图片，请诸君欣赏。
螺钿紫檀五弦琵琶
镇馆之宝，传世孤品
求嘉木于五岭，取殊材于九折。
剖文梓而纵分，割香檀而横裂。
若乃琢玉范金之巧，雕文镂采之奇，
上覆手以悬映，下承弦而仰施。
帖则西域神兽，南山瑞枝，屈盘犀岭，回旋凤池。
唐虞世南《琵琶赋》
贴嵌在腹板当弦处的捍拨是一方玳瑁。
玳瑁上面用螺钿嵌饰芭蕉、鸿雁、鹦鹉和花草间骑在骆驼上弹琵琶的一个伎乐人。琵琶之背即所谓“槽”，更是遍身螺钿填嵌出牵枝抱叶的花朵流云和一对衔绶鹦鹉。且不说它的风华绝代之美，难得在于唐代五弦琵琶，这是存世唯一的一面。
螺钿，就是用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟、文字等薄片，再镶嵌到器物的表面。
日人林谦三《东亚乐器考》（钱稻孙译）说它“虽属千年古器，保存比较好，益以明治年间的修补，几乎恢复到完全的原形。通过这个，可以悉知唐制五弦的构造”。傅芸子《正仓院考古记》称它“为天壤间之瑰宝”。
螺钿紫檀琵琶
起源于中东地区的四弦琵琶，是中国、日本都广为喜爱的乐器。
螺钿紫檀阮咸 唐
阮咸修颈圆身，四弦十四柱，背面有螺钿、玳瑁、琥珀缀成一双鹦鹉衔珠。
桑木阮咸
松林山石间，二老坐鹿皮荐相对弈棋，一老旁坐观战。傍树置投壶为游戏具，又一个胡瓶为饮酒具。看见它，很容易想到这一类不俗的绘事小品在宋代派上的新用场，即作为砚屏的嵌饰。
取名画极低小者嵌屏腔亦佳，但难得耳。古人但多留意作阮面大如小碗者，亦宜嵌背。
南宋赵希鹄《洞天清禄·研屏辨》
不论琵琶抑或阮咸，捍拨上的图画皆或出自名家，乃至御笔。
玉钩红绶挂琵琶，七宝轻明拨更嘉。捍面折枝新御画，打弦唯恐损珍花。
宋徽宗《宣和宫词》
扬捍拨本为保护琵琶的拨弦处，却是因为贴了一幅御笔折枝花，而使得捍拨之珍竟逾于琵琶。
金银平文琴
金银平文琴是日本嵯峨天皇弘仁八年（公元814年·唐宪宗元和十二年）五月被收入正仓院宝库中的。
琴底下用楷书刻有四行琴铭：“琴之在音，荡涤邪心。虽有正性，其感亦深。存雅却郑，浮侈是禁。条畅和正，乐而不淫。"
红牙拨缕拔
拔缕是一种失传的唐代牙雕工艺。对象牙表面染上红色、绿色进行雕镂，阴刻的线面部分露出原有的象牙底色，在纹样表面再染上其他色彩。
紫檀木画槽琵琶 第2号
四弦四柱曲颈琵琶起源于中东，南北朝传来而盛行于唐。
紫檀木画槽琵琶的正面没有镶嵌，只有一副山水古画，因年代久远，已经残破。
枫苏芳染螺钿槽琵琶 第1号
琵琶的正面弹拨处画有胡人和唐人骑着白象演奏音乐的“骑象胡乐图”，做工、画工都非常高超。
鸟毛立女屏风 第一扇
《鸟毛立女屏风》屏风共有六幅，可能是日本仿唐作品，画的是唐代仕女的形象。“鸟毛”是指在画面上有残留的羽毛，主要装饰仕女的服装等地方。
鸟毛立女屏风 第2扇：
鸟毛立女屏风 第3扇：
鸟毛立女屏风 第4扇:
鸟毛立女屏风 第5扇：
鸟毛立女屏风 第6扇：
绣线鞋第1号
通过对纤维的分析发现，这双“绣线鞋”的材料，是生长在中国的黄麻，证明它是来自中国唐朝的舶来品。
它的构造图：
漆金薄绘盘 乙
它形似莲花座，是一件香具台座，用来焚烧仿莲花的香气。底座4层花瓣，每层8片，每片莲花瓣上彩绘花鸟、迦陵频迦、鸳鸯、狮子等纹样。展示了唐代人眼中的妙音鸟灵动的形象。
平螺钿花鸟背八角镜
正仓院藏数面唐镜，分外引人注目，如北仓的白铜花鸟背圆镜、平螺钿背圆镜、平螺钿背八角镜、山水花虫背圆镜、骑鹤仙人镜等。
螺钿镜国内考古发现中也有数面，只因埋藏日久，保存状态不及传世品。
平螺钿背圆鏡
花心镶嵌着红色的琥珀，花纹的间隙镶嵌着黑色的树脂状物质，蓝色的青金石、白色和淡蓝色的土耳其石的碎片。
根据文献和考古发现，这些珠光宝气之镜应当是挂在墙上的装饰物。
教人更感兴趣的是镜匣，而多数镜匣是与镜子配套的，正同于正仓院的其他藏品，诸如木画紫檀双六局与籧篨双六局龛、鹿草木夹缬屏风与屏风袋、革带并柳箱、柿柄麈尾并麈尾箱，等等。
银平脱菱花镜匣
镜匣式如八出花，盖面图案也以八出朵花为组合纹样的基本元素，自小而大以及大小相间向外层层伸展，每个花瓣里又都细细密密旋出花叶，是宝妆花瓣合成的宝相团花。缘边一周团花的花心各一只凤凰，凤尾高举，成一柔美的弯弧，轻翘右足，回首顾盼，衔住张开的翅膀尖。
饰带以纹绣，装匣以琼瑛。
刘禹锡《昏镜词》
词中所云为嵌宝镜匣，不过这一个银平脱镜匣却是以冷色秀出鲜花著锦的效果，即便当年银光闪烁之际，大约也是月下看花一般。包装的讲求，是先秦以来至明清始终延续的做法，《韩非子》所以有“买椟还珠”的寓言。这一件镜匣内里未置铜镜，却以它的工艺制作精好而教人喜爱，便正如同遥遥呼应这一个古老的寓言。
漆弹弓
裹头宫监当前立，手把牙鞘竹弹弓。
唐王建《宫词》
长安大道旁，挟弹谁家儿。
右手持金丸，引满无所疑。
一中纷下来，势若风雨随。
唐苏涣《变律》
前一篇诗中所说，便是漆弹弓。而后一篇所描述的，则是弹弓的使用情景，虽然诗乃别有所讽。漆弹弓的特别之处，在于弓弦中部设一个椭圆形兜碗以置弹丸。今天常见的都是清代以来有此装置的双弦弹弓，此单弦为早期样式。
斑竹笔
这是正仓院仅存的十七枝唐式笔中装潢最华丽的一枝。斑竹杆，两端分别套金箍，末端的象牙饰好似塔刹。
笔之难得固不待言，不过更令人关注的是与笔同在而尤其不易保存的笔罩亦即笔筒。
（王）献之有班竹笔筒名裘钟。
宋无名氏《致虚杂俎》
“裘钟”似乎很难与笔筒相联系，然而有此实物，这里的意思涣然得解。
“裘”，此指毛笔，“钟”是形容笔筒的造型。后世或名僧袍曰“一口钟”，也是形容它上锐下阔之状。至于陈放在桌案用于置笔的笔筒，是在高坐具普遍使用的时候才广为流行，早期言“笔筒”，均指笔罩或曰笔帽。
银平脱漆胡瓶
瓶高近半米，形体颇巨。
漆胡瓶一口，银平脱花鸟形银细连系鸟头盖，受三升半。
《东大寺献物帐》
一只扭着脖子的小鸭嘴里衔了一个蝴蝶，且略带一分峻利的神情，细节的生动教人心生欢喜。
紫冠䌽䌽褐羽斑，衔得蜻蜓飞过屋。
唐王建《戴胜词》
设计者以及制作者与诗人观察物象的心思大约是相通的，正不妨借用张籍的诗句对此作体贴语——“乍惊物色从诗出，更想工人下手难”。
竹书帙（原用于收纳经卷）
坐夏日偏长，知师在律堂。多因束带热，更忆剃头凉。苔色侵经架，松阴到簟床。还应炼诗句，借卧石池傍。
项斯《寄坐夏僧》
释子读经与士子读书竟是一般况味。
玻璃杯
这只玻璃杯为钠钙玻璃杯，是波斯玻璃的做法，使用吹制法成型，器身用热玻璃条缠出环纹作为装饰。
玻璃杯柄部还用金银器制作了装饰的座，也有可能是进口后配的。后经辗转来到日本。
银熏炉
它是给衣服熏香的工具。镂空雕刻花草，银球自中间打开，内部是铁质香炉和三重银轮，用来保持火盆始终处于水平位置。
粉地彩绘八角几
这是在佛前放供品的台几。在正仓院宝库中，有很多用于东大寺法事的天皇朝臣的献物，这件最为华丽。
缥地唐草花鸟文夹子缬絁
第48号（东大寺屏风1-2）
夹缬是中国民间传统而独特的染色工艺，始于秦汉，盛行于隋唐。
花喰鸟刺绣裂 残片
虽已残缺，但仍不减华丽和高贵。
紫地凤形锦御轼
唐 刻雕尺八
唐 竹笙
琵琶袋1口
金铜水瓶 （南仓24）
银盘
木画螺钿双六局
伎乐面 迦楼罗
漆槽箜篌（左为现存实物，右为明治时代模造品）
七条刺纳树皮色袈裟
鸟毛篆书屏风
三无性论卷下（卷首）
三无性论卷下（卷尾）
东大寺开田地图（越前国足羽郡粪置村田图）
绿瑠璃十二曲长坏
臈蜜
玉尺八
（尺八，中国吴地传统乐器，后传入日本）
桦缠尺八
绫继分房付幡残欠
花笼
金铜八曲长杯
犀角杯
因为其珍贵性，正仓院的宝物一直秘不示人，只在每年秋天最干燥凉爽的两周内，曝晾藏品，并挑选60件左右组成“正仓院展”。京都的银杏树黄了，京都的枫叶红了，便是与正仓院约会的花信，就可以带着唐人的故事走进正仓院。 |
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