彝族漆器：路在何方

admin

喜德，彝语“夕夺达拉”，意为制造铠甲的地方，乍一听还以为是一个重工业基地。其实，这里是彝族漆器的发源地。从西昌坐车，不过一个小时就到了喜德，沿途房屋墙壁上的绘饰很是不同，甚为花俏，也更艳丽。打听一番，原来他们是把漆器的纹样画到墙壁上。真有意思——这是我对喜德的第一印象。

彝族漆器世家的努力

说起喜德漆器，不得不提彝族漆器世家吉伍家族。在彝族，一门手艺通常世袭相传，因而某些家族是一门手艺的代言人，比如银饰世家勒古家族、毕摩世家吉克家族……漆器，属于吉伍家族。

本计划拜访国家级非遗彝族漆器传承人吉伍伍且，不巧他去了成都参加活动，访问对象便改为他的儿子吉伍五呷，地点就在西昌手艺街上吉伍家开业不久的漆器专卖店里。

吉伍五呷是家中的小儿子，今年30岁，因彝族“传男不传女、传媳不传女、传小不传大”的传统，理所当然成为技艺的传承者，即吉伍家族漆器制作的第17代传人。喜欢美术的他自幼跟着父亲画着玩，2011年成为四川省工艺美术大师，算是这一辈年轻人中的翘楚。眼下大部分时间他都在西昌，打理漆器专卖店。

一眼看去，这家店和附近卖漆器的店铺并没有多大差别，行人匆匆，并不因“非遗”二字多做停留。对此，五呷有些郁闷，他觉得，自家的店太不相同了。

“眼下漆器市场很混乱，市面上充斥着做工粗糙的廉价产品，价格却不到传统漆器的一成。”他说，“这对传统漆器的生存非常不利，甚至颠覆了人们对彝族漆器的定义，很多人都不知道什么才是真正的彝族漆器。”

这个担心不无道理，我们这群第一次到大凉山的外地人，几个不懂漆器的就以为那些色彩艳丽的廉价货就是彝族漆器。直到走进喜德的村落，看到彝族老人用了几十年的传统漆器，才知道，原来彝族漆器是那样细腻精致却又古朴大方。其实，这何尝不是中国所有漆器都遭遇着的误解！

“去年我受邀参加深圳一个活动，现场好多人都不懂漆器，感觉我像是摆地摊一样。”巨大的触动让这个彝族小伙坚定了传承彝族漆器的信念。

做漆器很辛苦，尤其画漆，往往一动不动好几个小时，每天如此身体确实抗不住，要不是真心喜欢，很难坚持下来，因此人才是彝族漆器传承面临的大问题。五呷说，在喜德他自家工厂的二楼是“彝族漆器传习所”，可免费学习制作漆器，学成之后可在厂里工作，按件计酬，但挂牌两年无人问津。“年轻人都出去打工了，就算没出去，现在还有几个年轻人耐得住这份清苦和寂寞。”

吉伍家厂里画师一直保持七八个人，人才的不足严重制约着他们的订单规模和发展。漆器制作周期很长，亮漆制作的漆器要一个月，纯土漆制作的漆器需要三个月的时间。“人少的话就不可能接大订单，必须控制订单的量。”2006年螺髻山上造风情村，有200套房子需要彝族风格的外部装饰，时间为一个月，原本可全部承包的吉伍家，因为人手问题，只做了14套。

时间，是所有手工产品的骄傲，仿佛也成为所有手工产品的软肋。彝族漆器，该如何从时间中去寻找更多的价值？

漆器厂的创意

带着疑问，我们来到了喜德，来到犇驰漆器厂。在昭觉的手工艺店曾见到了它的产品，非常新颖特别，甚至找不出彝族漆器的影子。这让我们很好奇，这到底是一家什么样的企业？

在喜德，除了吉伍家的漆器厂（凉山州民政民族工艺厂）和犇驰漆器厂，剩下就是小作坊了。同行的朋友说，犇驰驰漆器厂的老板钱国新是汉族人，毕业于四川美术学院，做过浮雕，难怪厂门柱正是浮雕漆器。

因为没有预约，我们只见到了生产主管，她很热情地带我们参观了漆器制作的厂房。进去的时候，两名画师正在一个木胚花瓶上绘制图案，一位是吉伍家族的画师，另一位是学徒。房间里有些冲鼻的味道，见我们的皱眉，便说，“你们闻不来调和漆吧。”原来他们用的漆，有土漆，也有调和漆、合成土漆，难怪。

画师贴心带着我们去了陈列室，这里摆放了不少有年代感的老漆器和制作漆器的工具，我们甚至看到一张用于制作漆器画笔的山羊皮毛，但令人眼前一亮的还是那些融合现代元素的创新产品，家居摆件、餐具、酒具……它们和传统老漆器形成鲜明对比，却又有着自己独有的美。“这些是我们技术经理的设计创作，还没开发生产，不对外销售。”

经过这些天的走访，我们对彝族漆器不是不失望，但犇驰漆器厂陈列的产品令人生出几分希望。这里，除了彝族传统的木制餐具以外，还有花瓶、手镯、筷子刀叉、梳子发簪子、迷你酒具礼盒，甚至还有手绘的不同品牌手机壳！

这些产品的配色跟传统漆器相比也有着细微的不同。传统漆器的色泽普遍明快而浓烈，黄色尤其鲜亮艳丽，甚至有些“咄咄逼人”，他们将其调成低调温和的金黄色，视觉上更为舒适亲切。

我们注意到一个印着蓝灰两色彝族纹样图案的托盘，很是漂亮。一问之下十分惊讶，这个是犇驰厂去年开始开发的密胺材质餐具。“在成都非遗节上，很多人问漆器能否进微波炉，回来我们就开发了密胺餐具。”敢于打破颜色和材质两个传统，很是难得，不知道密胺材质会不会成为彝族漆器的新亮点？

“传承我创意”是犇驰漆器厂的口号，从他们对品类、器形、材质、色彩的突破来看，不仅仅是一个口号。

大凉山的骄傲

这个日渐没落的漆器，曾一度，却是大凉山的骄傲，见证着大凉山彝族文化的发展。   1700多年来，它一直伴随着大凉山人的生活，法器、乐器、马具、酒具、餐具……如今，现代产品的冲击，漆器逐渐淡出生活。从前彝族漆器有皮胎、兽角胎、竹胎，如今，只剩下木胎，而凉山地区的生漆和木材也越来越少，材料都需从外省收购，制作成本也水涨船高，没落，并非偶然。

彝族漆器的色彩识别度极高，它用色十分浓烈、明快，且只使用传统的红黄黑三色。彝族人看来：黑色为天地之本色，红色代表热情和勇敢，黄色象征光明和未来。这三色是彝族漆器的根本，也是彝族文化的一部分。

“红、黄、黑三色，是彝族漆器的根。”基于彝族漆器传承人的责任，创新就意味着打破，并不是那么容易，吉伍家的每一步都走得小心翼翼。纹样上除了山水图、火纹等传统纹样，自创纹样不过十余种，品类开发也不多。吉伍家也在尝试扩展延伸漆器的品类，推出了彝族风格的室内装潢和设计，销售上也并非在原地等待，除了西昌专卖店，他们也计划创办自己的官方网站。谈及未来，他们希望能得到政府的支持，也希望有资金可以帮他们解决人才和木材这两大问题。“漆器的发扬不能靠一两个人，需要更多的人参与进来。”

跟吉伍家偏重传承的理念不同，犇驰更注重结合传统和现代工艺的基础上求变和创新，或许这与厂长是汉族人有关，民族文化制约要少一些。不过，尽管犇驰厂有自己的网站和专卖店，也通过各种渠道来代理销售，但总体销售情况仍不太理想，相对而言，手镯、手机链、车挂、梳子等小工艺品好卖些。

离开喜德的路上，我们心情并不轻松，彝族漆器并没有我们想象中那么好，好在还有传承人在努力，有漆器厂去创新，希望，总是有的吧。

走访漆器诞生地瓦尔村

地理位置：瓦尔村地处偏僻，进入依洛乡后沿途人家很少，寻找近半日才站到吉伍加加老人的家门口。

采访人物：吉伍加加老人，今年70岁，在瓦尔村是手艺比较好的彝族漆器制作人。

吉伍加加小儿子吉伍尔，28岁，准备开始学做漆器。

瓦尔村的现状：村里曾有的五六十个画师，大多都去了喜德，有些在漆器厂工作，有些自己开店。村里仅剩四五个，现在也不做了，因为没有木材。年轻人大概有三个会，但他们嫌收入低。

采访手记：老人已经很久不做漆器了，上了年纪手脚没有以前灵活，生漆和木材的原料也不好找了。打开吉伍加加老人的漆器工具盒里，只有4支用于线描的笔，2支用于刷色的小刷子，2小口袋分别扎着的银黄和朱砂，以及3个用于颜料搅拌的小瓷碗。一切都是简简单单，技艺全凭巧手和巧思。小儿子吉伍尔准备开始学做漆器，因为这是“传小不传大”的家规。“打工一天可以赚100元，做漆器两三个人一起一天才赚100元。”他说如果做漆器的收入能赶上打工，其实他也非常愿意去做漆器。但是吉伍尔还是满足了老人的愿望。至于未来，也思考不到那么远了。