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发表于 2024-5-8 04:01:45
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方寸话中医——鉴真
盛唐时期，在祖国传统医药史上，有一位为中日两国文化交流而东渡扶桑，在弘扬佛法和传授中医药知识方面做出了卓越贡献的著名高僧，他就是被日本医药界称为“日本医药始祖”的鉴真（688-763）。
鉴真，俗姓淳于，唐代广陵江阳（今江苏扬州）人，世称唐大和尚，是唐代一位道行深厚又意志弥坚的硕学高僧，律宗南山宗传人，日本佛教律宗开山祖师，著名佛医，著有《鉴上人秘方》等著作。
1980（中国）：1980年回国巡展的日本奈良唐招提寺所藏鉴真大师干漆夹纻坐像
鉴真生于武周垂拱四年（688年），14岁时到大云寺出家，从佛学界一代宗师智满禅师，开始了献身佛法、普渡众生的生涯。在智满禅师的指点下，鉴真醉心法义，驰骋佛典，同时对研究药物及其治疗作用的“医方明”作了深入研究，获得了许多验方。
当时，中国佛教的一大宗派——律宗刚创立不久，鉴真遂于神龙元年（705年）从律宗嫡传大师道岸受菩萨戒，遍览律宗经典。不久，鉴真前往东都洛阳和西京长安，历访丛林，结缘名僧，对当时各大教派的教旨教规有了较深的认识。其间，鉴真多次在京城参观“太医署”“药园”等，并到“弘文馆”查阅古今医书，进一步丰富了他的医药学知识。
景龙二年（708年），在长安实际寺，鉴真从律宗又一位大师弘景禅师受具足戒。此后，他先后从当时律宗各派的代表人物济融律师、义威律师、远智律师、大亮律师、慧策律师等研习律宗经典，驰骋各派，外秉威仪，内求奥理，具修三学，博达五乘，成为一名自能开宗立派的学僧。
开元元年（713年），鉴真回到故里扬州，一面继续精研佛教三藏，一面开始在以扬州为中心的江淮一带传道弘法。此后，他又主持大明寺，亲自登坛授戒，先后度4万余人，在江淮之间独为化主，桃李满天下，学理传四海。
中国（2019）：运河城·扬州，鉴真在此传道弘法，在江淮一带独为化主
在驻锡扬州期间，鉴真除了讲授佛学、超度生灵外，还从事了大量与佛教有关的社会活动：亲自筹款，规划、营建了几十座寺院，供养十万僧众；指导塑造、绘制了大量佛像和壁画；在寺院内创办悲田院、福田院，开辟药圃，种植草药，躬调药物，施治于贫病。这一系列活动，在僧俗各界影响甚广，人至中年便誉满江淮、名震华夏。
鉴真在寺院内创办的悲田院、福田院，其实就是寺院里附设的为贫民提供医疗服务的慈善机构。鉴真积极参与悲田院、福田院的事务，自制丹药散膏，尽心为贫苦民众治疗疾病，由此积累了丰富的临床经验。
扬州有着优越的地理位置，是运河与长江的交通点，药市鼎盛，地道中药材类别品种齐全，名医辈出。扬州的这些有利条件，使鉴真接触了来自国内外的大量药材，掌握了鉴别药材真伪、质量等方面的知识。同时，他又潜心研究传统中医药学，深入学习了中药材的性能疗效、应用范围、炮制方法、药理剂量及服药禁忌等知识，对医药典籍《内经》《伤寒论》《诸病源候论》《深师方》《唐本草》等作了深入探究，最终成为一名既精通佛理又兼具高明医道的高僧。
中国（1982）：药用植物。鉴真利用扬州药市鼎盛的优势，对中药材进行了潜心研究
天宝元年（742年）秋，已在中国留学十年并取得中国僧籍的日本兴福寺僧人荣睿和大安寺僧人普照等人，带着礼聘大唐高僧“东游兴化”的使命，来到扬州拜谒鉴真，恭请他去日本京城奈良设坛授戒，宣扬律学，整肃僧风。
虽说中国和日本是一衣带水的近邻，但由于当时没有先进的航海设施，东渡只能靠木船进行，路途遥远，惊涛骇浪，航程之险可想而知。众弟子皆为他的安危担忧，竭力劝阻他不要冒险，鉴真却慨然应赴，并说：“是为法事也，何惜身命！诸人不去，我即去耳！”并迅速着手筹备船粮，准备开始史无前例的东渡历程，以遂赴东瀛兴隆佛法、普渡众生之愿。
天宝二年（743年）春，正当鉴真一切安排就绪，准备率领数十名弟子开始其艰难航程时，却因内部成员道航与朝鲜族留学僧如海间的意气之争而被告到淮南道采访使衙门，官府以“海贼大动、不须过海去”为由，没收了准备东渡的船只，首航计划就此落空。是年冬，鉴真再次率众出发，他们驾船从扬州沿大运河入长江，顺流而下，计划由长江口渡海赴日本。
中国（1980）：鉴真东渡船
然而，当鉴真一行行驶到长江口浏河附近时，却突然遇上了特大台风，船不幸触礁，众人被迫弃船登岸，第二次东渡又告失败。一个月后船只修好，鉴真等人再度启航。他们驾船向榭山方向行驶，不料刚出港就遭遇逆风，船只无法操纵，失控中又一次触礁遇险，第三次航行又遭重挫。
天宝四年（745年）春夏之交，鉴真再一次派弟子去福州购买了船只和粮食，自己也准备动身前往福州与先期到达的弟子们会合后，再度启航东渡，然而这次东渡计划却又一次因为官府的阻挠而夭折了。
天宝七年（748年）夏，鉴真一行第五次踏上了东渡的行程。他们驾船从扬州出发，一路由运河沿江南下。当他们行至南通浪山港时又遇到了特大风浪，只能停泊了近两个月。待风浪平息后，他们又启程向舟山方向进发，不料途中又遇到了强劲的东北风，船只失去控制，随海浪漂泊了半个月，竟然漂到了海南岛不知名的海滩上，又一次东渡惨遭失败。
中国（1988）：海南岛天涯海角。鉴真艰难的东渡途中，一度被风浪冲到了海南岛
无奈中，鉴真一行只能从南海漂流到大陆，从广东、广西、江西一路宣讲律学，一路长途跋涉，耗去近三年时间才辗转回到扬州。在这一异常艰辛的过程中，鉴真已因长期漂泊劳顿而致双目染疾失明。挫折和重残没能击垮鉴真，相反他东渡弘愿更坚，誓曰：“为传戒律，发愿过海，遂不至日本国，本愿不遂。”
天宝十二年（753年）10月15日，以藤原清河、大伴古麻吕、吉备真备为首的日本第十次遣唐使来到扬州，拜访了盲僧鉴真，再次邀请他赴日本传经弘法。经过商讨，鉴真决定这次转乘遣唐使的使船出海。10月19日，他率14名弟子驾船沿长江顺流而下，行至黄泗浦（今江苏常熟鹿苑镇）后改乘日本遣唐使的使船，于11月16日正式起锚出发，踏上第六次东渡旅程。
尽管航程中又遇到了狂风暴雨，海面上不辨东西南北，但在经历了与海浪长达一个多月的搏击后，终于在12月20日到达萨摩国阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿儿岛川边郡西南方村大字秋月浦），并于次年2月4日抵达奈良。鉴真从应邀发愿笃志东渡开始至成功到达奈良，前后共历时十二载，经历了一次又一次挫折，三十六人为此付出生命，自己也双目失明，但他始终不屈不挠，百折不回，矢志东渡，直至成功。
中国（1981）：中华人民共和国邮票展览·1981日本，下方票中票为鉴真东渡船
鉴真到达奈良后受到日本朝野的盛大欢迎，入主有日本国寺之称的东大寺。3月初，孝谦天皇下诏委以鉴真授戒传律之任，并宣布：“自今已后，授戒传律，一任和尚。”几天后，孝谦天皇又下诏授予鉴真“传灯大法师”的名号。天宝十四年（公元755年）4月，孝谦天皇下旨兴建的戒坛在东大寺卢舍那佛殿前设立，鉴真登坛主持授戒仪式，为前圣武天皇、皇后、皇子等授戒。次年，孝谦天皇又下旨在东大寺卢舍那佛殿的西面兴建了戒坛院和唐禅院，对受戒僧人履行三师七证的手续，这是日本佛教界过去所没有的，并从此形成制度。
乾元二年（759年），唐招提寺在奈良创立，这是鉴真以孝谦天皇所赐西京新田部亲王之旧宅营造的，整个建筑唐风甚浓。此后四年，鉴真离开东大寺，入主唐招提寺，专门弘传戒律，广收僧徒，兴隆佛法，普济众生，成为日本佛教律宗的一代恩师，被誉为“扶桑律宗太祖”。
广德元年（763年）5月6日，鉴真双腿盘坐，在唐招提寺云房圆寂生西，结束了他坎坷多难又奋斗不息的七十六载人生旅程。他被葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题“鉴真大和尚”五字。
日本（1977）：唐招提寺金堂，鉴真在此弘传戒律，普济众生
鉴真在日本的十年间除了弘扬佛学外，还把中国的建筑、绘画、雕塑、医药等绚丽灿烂的盛唐文化带到了日本，对日本天平文化的发展产生了重大影响，被尊称为日本文化的恩人。
作为一代高僧，鉴真是我国古代佛医的杰出代表。所谓佛医，是指一些名僧医学知识渊博，身怀绝技，并有传世不朽之作，给中医学增添了新的内容，丰富了中国医药学的宝库。鉴真作为一名佛教界的大医，德行高深，医术精湛，他强调“自渡渡人”乃至“普渡众生”，乐施行善，众善奉行。他以佛心行善从不望回报，不求名利，真正做到慈悲为怀，广济天下苍生，借医弘佛，凝聚人心。他具有特殊的品格和治疗风格：知识渊博，淡泊名利；善疗心病，以求解脱；慈悲为怀，施药济人。
鉴真东渡日本后，带去了《素问》《灵枢》《张仲景方》《诸病源候论》等代表中国先进医学水平的医学书籍，把中国的中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术也带到了日本。日本奈良东大寺的“丰心丹”“奇效丸”就是弘景法师传予鉴真后，再经鉴真传至日本的。他还参与了光明皇太后兴办的悲田院、施药院活动，在日本种植中草药，传授医学知识，教导如何根据病症辨证施治，如何进行药材配伍等，用自己的精湛医术和慈悲之心热忱为日本民众治病，疗效甚好，深受欢迎。至德元年（756年），鉴真及弟子法荣治愈了圣武天皇的疾病，当时鉴真虽已双目失明，但他以口尝、鼻嗅、手摸来鉴别药物的真伪，辨之无误，其高超医术令人惊叹。
中国（1984）：中日青年友好联欢，票图右下方为西安大雁塔，左上方为日本奈良唐招提寺金堂
隋唐以前，虽然也有中医药传入日本，但均零碎而不成系统。自鉴真东渡日本全面传授医药知识后，日本人才真正掌握了辨识药物之知识，日本的皇汉医学也融入了中医药传统理论，从此汉方汉药在日本广为应用。纵观鉴真一生，完全可以这么说，除了佛教成就外，他还是一代学术高深、经验丰富、品德高尚的医学专家，巧妙地将佛教普度众生、救苦救难的深奥教义和中医中药的精髓转化为具体的医药实践活动，这是天人合一的一种具体体现。
鉴真在日本医药界享有崇高威望，人称“日本医药始祖”“日本神农”。直到德川时代，日本药袋上还贴有鉴真的图像，可见其影响之深。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已。”《日本国见在书目录》中，著录有《鉴上人秘方》一卷，又作《鉴真秘方》，其书久佚，但在丹波康赖所著《医心方》中尚可略窥其内容。
日本（1987年）：唐招提寺所藏金龟莲座舍利塔，塔身内供奉有鉴真东渡日本时请去的佛祖舍利
鉴真去世后，为颂扬他的无量功德，唐招提寺众僧为他建造了一座鉴真骨塔，并在寺内开山堂供奉了一尊鉴真干漆夹纻坐像，供世人千古瞻仰。这尊坐像由随鉴真东渡日本的弟子忍基、思托等人，在鉴真去世前按鉴真真身一般大小以写实手法设计塑造的，是日本古代肖像雕塑作品中的杰作。坐像真实地反映了鉴真坚毅、友善、悲悯、慈祥的人物个性，令朝拜者肃然起敬。这是一件千古流传的艺术作品，冠绝一时，瑰丽无比，被日本政府封为国宝。
1973年，由著名建筑学家梁思成主持设计的扬州鉴真纪念堂在大明寺建成开放。纪念堂为仿唐代建筑，由门厅、碑亭、回廊和正堂组成，正堂殿中供奉着一尊鉴真大师干漆夹纻坐像，这尊坐像是扬州雕塑艺术家刘豫以日本唐招提寺鉴真干漆夹纻坐像为蓝本复制的，复制得精妙异常，栩栩如生。纪念堂前立碑一块，正面为郭沫若题写的“唐鉴真大和尚纪念碑”题词，背面为中国佛教协会会长赵朴初撰写的碑文。碑文高度评价了鉴真的伟大功勋：“魏晋以来，中日人民互助友好之宿愿，乃得以圆满实现，自是厥后，两国文明，互注交流，繁荣滋大如双星并耀于东亚之太空者，垂千余年。大师辛勤辟创之遗泽，岂唯百世不载而已哉？”游人每到这里，钦敬之情无不油然而生。
中国（1980）：扬州鉴真纪念堂
1980年4月13日至5月29日，应中国佛教界、文化界的盛情邀请，供奉于唐招提寺的鉴真大师干漆夹纻坐像，在唐招提寺第八十一代长老森本孝顺等人的护送下，由日航专机运载回国，在扬州大明寺、北京中国历史博物馆和法源寺巡回展出，共有50多万人瞻仰了鉴真大师像，盛况空前。
为纪念这一千年盛事和中日友好佳话，中国邮政在鉴真坐像回国巡展的首日发行了《鉴真大师像回国巡展》纪念邮票一套3枚，分别为“扬州鉴真纪念堂”“鉴真大师像”“鉴真东渡船”。
“扬州鉴真纪念堂”邮票展示了位于大明寺内的鉴真纪念堂的正堂，邮票上这座建筑古朴典雅、端庄凝重，四周环境清幽雅洁，给人以庄严肃穆之感。
“鉴真大师像”邮票展示了回国巡展的唐招提寺所藏鉴真大师干漆夹纻坐像，邮票上的鉴真大师结跏趺坐，合闭双目，神态安祥，在藏蓝色的背景里发出红色的佛光，一代宗师的高大形象跃然纸上。
“鉴真东渡船”邮票展示了鉴真第六次东渡时所乘坐的日本木船，海面上翻飞的激浪，仿佛在向人们讲述着鉴真六次东渡的艰辛。一枚枚方寸邮票，将人们带回了一千二百多年前中日友好交往的历史画卷之中……
中国（1980）首日封：鉴真大师像回国巡展
作者简介：
王平，南京医科大学医学史研究中心客座教授，中华医学集邮研究会副会长。
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